前回からの続きです。
マナ識とは
前回は特に、マナ識の働きに注目しました。
マナ識とは、一言で言いますと「我執（がしゅう）」のことで、我執を辞書で調べて見ますと、
仏教用語。自身の存在のなかに実体的な我があると考え執着すること。あらゆる存在に本質として実体的なものがあると執着する法執 (ほっしゅう) とともに仏教では排斥される。我見，我想，人我想ともいわれる。一般には自分の意見に固執すること。出典：コトバンク
とあります。
上記引用を繰り返し読んでみてもらいたいのですが、これは前回の記事の例えで言いますと、
私たちが目の前で車の事故を目撃すると、その時の映像や音、あるいは匂いなどが、恐怖と言う＜意（思い）＞と共に無意識に貯蔵されます。
唯識の言葉で言うと、眼識（映像）、耳識（音）、鼻識（匂い）、そしてその時の意識（恐怖）がセットになって、アーラヤ識に貯蔵されるのです。
なお、アーラヤ識のアーラヤalayaは、サンスクリット語で「蔵」という意味で、あらゆる記憶を＜種子（しゅうじ）＞として貯蔵していると言います。
つまり、事故の記憶を＜種子＞として、アーラヤ識の中に持ち続け、事故を目撃した後も、事ある毎に、その記憶が恐怖と共に意識上に浮かび上がるのです。
場合によっては、夢の中まで出てくるかも知れませんね。
では、なぜこのような現象が起こるかと言いますと、それはアーラヤ識が、というより種子が、外に飛び出していく気運を持っているからです。つまり、アーラヤ識に蓄えられた種子が芽を出すために、今か今かと機会を伺っているのです。
その種子が向かう先の一つが意識です。
私たちが意図せずとも、繰り返し思考や感情が浮かび上がるのは、アーラヤ識に蓄えられた種子の影響なのですね。
そして、その浮かび上がった思考や感情をスルーしてしまえば、種子は行き場を失って＜識以前の虚空＞へと還って行くのですが、私たちは思考や感情をスルーできず、捕まえてしまうので、その渦の中に巻き込まれてしまうのです。
すると種子はさらに力を得て、いずれ飛び出す先が現実世界になります。いわゆる”機が熟して恐れていたことが現実になる”のです。
このように浮かび上がる思考や感情を捕まえて、種子に力を与えている存在が、まさにマナ識になります。
我執と転識得智
先に「我執」の意味を載せましたが、もう一度見てみると、我執とは、自身の存在の中に実体的な我があると考え執着すること。とあります。
この意味についてよく考えてみて欲しいのですが、アーラヤ識に蓄えられた種子とは、どこまでも過去の記憶です。つまり、現実にあるものではありません。
しかし、私たちはアーラヤ識に貯蔵された種子を”在るもの”と認識しているために悩み苦しんでいるのです。
ですから、この種子を”在るもの”と認識し執着するマナ識の影響から離れることが、悩みや苦しみから脱却する第一歩です。
そのためには、繰り返し浮かび上がる思考や感情に気づき、その影響から離れることが大事ですね。
そして、このマナ識の影響から脱却すること、あるいはその状態を「転識得智（てんじきとくち）」と言います。「識を転じて智を得る」という意味です。
仏教では、この転識得智を「悟り」とも呼ぶかと思いますが、サイパワーではある意味、この「識を転じて得た『智』」を通じて世の中を見て、願う通りに動かすことが最大のテーマであると言えるでしょう。
